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为一境三谛。任何一境中就是三谛的真实理趣，便是台宗行人大开圆解，悟入妙道的关键，与前面“三智实从一心中得”的一心三观的观照之智，共同形成了理行一致、性修不二的圆融妙旨。
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宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252956407.html
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有情，何独众生？一切唯心，是则一尘（一色一季无情）具足一切众生佛性，亦具十方诸佛佛性。”
色心不二，是从境妙而立名来阐述无情有性的道理。除此还有依内外不二（智）、性修不二（行）、因果...寂用双现前。
这三性止观中的八层体状工夫，“若利机深识，则不须从第一分别性修，……又复虽是初行，不妨念念之中三番并学，资成第三番也。”（《大乘...
宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253156408.html
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所有的戒律，然后在一个清静的地方，一天一夜或七天七夜观想阿弥佗佛。七天后这位佛便会自己显现在他眼前，向他开示佛法。这种"易行道"并不需要任何复杂的准备性修持，但信徒必须"一者不得有世间思想，如指相弹顷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16150359450.html
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助缘。再则，正因佛性开发了因，了因指导缘因，缘因佛性庄严正因，使正因佛性生起胜缘。由性发修，由修明性，性修不二，统称为佛性。这是就佛性的因位而言，从果位上说，是指法身、般若、解脱的“涅檠三德。” 对于...
学 斌
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敷衍皆是空灵自性的本然妙德。所谓“转五浊为莲邦，证弥陀于自性”。如此一来，无修即真修、真修亦无修，这种“性修不二”的主张即是说，只要识得自性中的佛性（所谓“自家宝藏”），并将其扩充、净化、显扬，即能与...
不详
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性修不二 - 宗教的- 伦理的实存的事实性」(die Faktizit?t der religi?sen und ethischen Existenz ) 和「metanoia: Konversion ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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街普济寺联。 普遍发出菩提心，众善都要奉行，只有法性修真，才能登上正觉彼岸；济助施布甘露水，凭著大悲的观念，度脱群生，圆证佛智，振拔出迷津之中。 菩提，梵语，义译为觉。觉有三义：本觉、始觉、究竟觉...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363065969.html
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一句弥陀称自心。广长舌相是知音。六方齐赞弥陀佛。不是寻常学诵吟。 一句弥陀佛脉清。开槿？实悟无生。圆明处处长安道。何用三车门外迎。 一句弥陀妙独尊。性修交互莫须讑。同时遮照身心徹。依正融通不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070736.html
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依观行成慧而合乎本照，是谓全性 以起修，性修不二，体用齐彰，寂照同时，定慧等持，止观 双运，此佛菩萨所以不住生死，不住涅盘，遍界分身，而未 尝来往，不作心意，而妙应无方，无相而无不相，无不为而 无为者...
徐芹庭
|佛学论文|因明|五明|
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光仙，大慈三昧妙难宣，庄严南有海岸国，补处上升兜率天，心识圆明十方界，性修功德一时圆，几多内院往生辈，会启龙华授记先。南无兜率内院万德周圆 位居补处 当来下生弥勒尊佛。
四：绕佛，南无当来下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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